我们有这样的认为，也是可以理解的，因为我们都是生在这个人世间的，我们的眼睛所看到的事实就 是：凡做“新郎”的确实都是男性，做“新妇”的都是女性。但是，我们不要忽略了一个极为简单而又极为重要的问题，那就是神是造物的主，他与受造之物本不是同类。既是这样，那我们又怎能将人世间的定理套在神的身上呢？我们若以世间的新郎娶新妇来理解神来的预言，那不显得我们太缺少理智与见识了吗？
我们不妨仔细地揣摩一下：如果说神来务必得是男性，只有男性才可称为“新郎”，那么以此类推，“新妇”无疑就是女性，就是姊妹了，如果这样的话，作为男性的弟兄又有哪一个能做“新妇”去赴羔羊的婚宴呢？他们不就都成了被“新郎”撇在黑暗中哀哭的对象了吗？由此看出，我们的想象根本没有道理，绝对不合乎圣经预言的原意。神是所有受造之物的主，神是所有男人与女人的神，神怎么可能只拯救女人不拯救男人呢？所以说“新妇”并不是指女性说的，那么，既然“新妇”并不是指女性说的，“新郎”又怎么能是指男性说的呢？可见，我们认为“新郎”是指男性说的，这纯属我们的想象，根本不是预言的原意。或许有的人会说：“‘新妇’是预表教会的，无论是弟兄或是姊妹都在其中，都是‘新妇’中的一员。”这种认识完全正确。我们既然知道“新妇”是预表教会，无论是弟兄或是姊妹都有资格做“新妇”，那我们更应该知道“新郎”预表基督，既是基督，就是指神所道成的肉身，是神的灵实化在肉身之中。在神那里没有性别的划分，只要是神所穿上的肉身，不论是男性或是女性都可以代表神。无论基督是男性，还是女性，不都是在肉身中的神吗？既是在肉身中的神，是基督，又怎能不算是“新郎”呢？我们认为
是“新郎”就应该是男性，这不是用属世的眼光来看的吗？我们岂能用属世的眼光来衡量神与神的事呢？就如启示录14章4节预言说神要的是“未曾沾染妇女的童身”，启示录19章7－8节说羔羊婚娶的是“新妇”，马太福音25章1节又预言新郎迎娶的是“童女”。如果按人属世的观点来看，那不是只有没结婚的弟兄才
是“童身”吗？不是只有那些没结婚的姊妹才算是“童女”吗？如果这样的话，那不是闹大笑话了吗？我们知道“新妇”、“童女”、“男孩子”都有预表意，与人的性别并无关系，不是指性别说的。同样，“新郎”预表基督，也并不包含性别，不是说是“新郎”就务必得是男性。我们要知道，基督是神的灵所道成的肉身，在神那里没有性别的划分，神的灵来了可以穿上男性的外壳，也可以穿上女性的外壳，但无论是男性还是女性，只要是神的灵所穿戴的肉身就是基督，是基督，无可疑义就是“新郎”。这是显而易见的！
弟兄姊妹，通过交通我们应该明白了，圣经上预言主再来时“新郎”来娶“新妇”，这里的“新郎”是指基督说的，与神所道成的肉身的性别没有丝毫关系。我们都知道创世记1章27节的话：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”所以神两次道成肉身也就按照起初造的男性、女性而道成肉身了。但道成肉身的神的实质没有性别的划分，只不过因着神要道成肉身作工才取了男性或是女性的外壳。全能神说：“神所作的每步工作都有实际的意义。当初，耶稣来的时候
是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现，就是说，当时圣灵感孕说是个女婴，不是个男婴，也照样完成那步工作。……哪步作的都有意义，两步工作不重复但又不矛盾。当时耶稣作工称为独生子，一说‘子’就是个男性，这步为什么不说独生子？因为按着工作的需要变换了不同于耶稣的性别。在神那没有性别的划分，他愿意怎么作就怎么作，他作工作不受任何辖制，特别自由，但哪一步都有实际意义。”（选自《话在肉身显现》）亲爱的弟兄姊妹，相信只要我们好好揣摩揣摩全能神的说话，必能获得圣灵的开启光照，明白神末世道成肉身是女性太有意义。
没有评论:
发表评论