神已二次道成肉身來在了人間，對這一事實有些弟兄姊妹接受不了，疑問重重：神為什麼還要道成肉身呢？難道靈就不能作拯救人的工作嗎？在律法時代神沒有道成肉身不也照樣完成工作嗎？我們之所以有這些疑問，主要是我們對神選擇以靈的方式作工還是以道成肉身的方式作工的原則不明白。其實，神是選擇以靈的方式作工，還是選擇以道成肉身的方式作工，都是根據工作的需要和敗壞人類的需要而確定的，哪種方式對完成工作最有利、對敗壞的人類最有益處，就選用哪種作工方式。在神拯救人類的三步作工中，只有律法時代的工作是以靈的方式作，恩典時代和國度時代的工作都是以道成肉身的方式作，那麼，為什麼後兩步工作神要以道成肉身的方式作呢？全能神說：「這兩步工作之所以以道成肉身的身分來作工，就是因為這兩步工作對於整個經營工作實在是太重要了，幾乎可以說沒有兩次道成肉身的作工，整個經營工作就會停滯不前，拯救人類的工作也就是無稽之談了。工作的重要與否，是根據人類的需要、根據人類墮落的實情、根據撒但的悖逆與攪擾工作的輕重程度而言的，而能勝任工作的準確對象是根據工作者的作工性質、根據工作的重要性才確定的。就工作的重要程度來說，到底如何採取作工的方式，是神的靈直接作工，是道成肉身作工，還是用人來作工，在這三者中間首先淘汰的是『用人來作工』的方式，其餘根據工作的性質，也根據靈與肉身作工的性質來看，最終確定，還是肉身作工比靈直接作工對人更有益處，而且工作佔有更多的優勢，這是當時確定是靈還是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意義而且有根據的，並不是憑空想像，也不是隨意亂作，都是有一定智慧在其中的，這是神作所有工作的內幕。尤其是道成肉身親自作工在人中間這樣重大的工作，更有他的計劃在其中，所以說，神的智慧與他全部的所是表現在他工作的一舉一動、一個心思、一個意念中間，這是更具體的、更系統的神的所是。這些細微的心思、意念都是人所難以想像得到的，也是人難以相信，更是人難以認識的。」（選自《話在肉身顯現》）我們從全能神的話中看出，神在每個時代作工的方式是根據人類的需要、工作的重要程度、作工性質而決定的。以下我們就這幾方面的真理詳細交通一下：
一、神末後的工作不用靈作而是道成肉身作，是根據工作的需要而定的。
神在律法時代之所以以靈的方式作工，是因為律法時代神的工作只是帶領初生的人類如何生活，並不涉及人的性情變化。全能神說：「起初，在舊約律法時代帶領人，就像帶領小孩生活似的，起初的人類是從耶和華初生的人類，也就是以色列人，他們對如何敬畏神、如何在地上生活這些都不明白。也就是說，耶和華造了人類，就是造了亞當、夏娃，但並沒有給他們造能明白如何敬畏耶和華、如何在地上遵行耶和華的法度的器官。……人就知道享受耶和華造的萬物中的可享受之物，人究竟在地上有怎樣的生活才稱得上是受造之物，對這些人也都一概不知。就這樣的人類，若沒有人指引，沒有人親自帶領他們，就永遠沒有人類正規的生活，只能叫撒但偷著擄去。……所以，在有了人類之後，耶和華的工作並沒有完成，他還必須得將人類徹底帶領到他的面前，使人都會在地上群居，都會敬畏他，讓人類在地上，也就是在他帶領之後能進入正常的人類生活的正軌中。」「之所以第一步工作是靈直接作，就是因為律法下的人只知道守住律法，並沒有更多的真理，因為律法時代的工作幾乎不涉及人的性情變化，更不關乎如何將人從撒但權下拯救出來的工作，就此神的靈將這步極其簡單的不涉及人敗壞性情的工作給完成了。這步工作與經營的核心沒有太大的關係，與正式拯救人的工作也沒有太大的關聯，也就不需要神道成肉身來親自作工。」（選自《話在肉身顯現》）
在恩典時代，神之所以以道成肉身的方式作工，是因恩典時代的工作涉及到了與撒但爭戰。因為人被撒但敗壞得越來越深，越來越守不住律法，這就需要把人從撒但的權下救贖出來，就需要用贖罪祭來換取人類。而靈沒法作贖罪祭，因為靈沒法釘十字架，不能流血、受痛苦，這樣，神就得親自道成肉身為人釘十字架。再說，神若不道成肉身，只說一句話就免去人的罪，雖然在神能達到，但這樣撒但就不會服氣，牠要說：神你還沒受什麼痛苦，沒付什麼代價，說一句話人類就沒罪了，這不行，因人是你造的，你必須得付出代價作人類的贖罪祭才行。全能神說：「只有神道成的肉身能釘十字架來救贖人，而神的靈根本沒法釘十字架來做人的贖罪祭。神能直接成為肉身來做人的贖罪祭，但人不能直接上天去拿神給人預備的贖罪祭。這樣，只有『讓神天上、天下多跑幾個來回』，也不能讓人上天去取這救恩，因為人墮落了，而且人根本上不了天，更拿不著贖罪祭，所以，還得耶穌來在人中間親自作那些人根本達不到的工作。每次道成的肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的靈能直接達到，他也不會忍怨受辱而道成肉身的。」（選自《話在肉身顯現》）神藉著道成肉身作了人類的贖罪祭，把人從撒但權下救贖出來，撒但就沒有把柄可抓了。可見，恩典時代的救贖工作務必得神親自道成肉身來作才能達到果效。
末世神又一次道成肉身，是因神作的是話語刑罰、審判的工作，而靈不能直接作審判的工作，因靈不能直接與人接觸，靈發聲如雷，人也無法明白，這樣，靈作審判的工作就不能達到應有的果效。全能神說：「因為審判的是被敗壞的人，是屬肉體的人，並不是直接審判撒但的靈，審判的工作不是在靈界進行，而是在人中間進行。對於審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作。若是神的靈直接審判那就不能面面俱到，而且人也難以接受，因為靈不能與人面對面，就這一點就不能達到立竿見影的果效了，更不能讓人更透亮地看見神的不可觸犯的性情。只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒 但……若是神的靈作這個工作那就不是戰勝撒但了，靈本來就比肉體凡胎高大，神的靈本來就是聖潔的，他本來就是勝過肉體的，靈直接作這個工作並不能審判人的全部悖逆，也不能顯明人的一切不義，因為審判工作也是藉著人對神的觀念而作的，而人對靈本來就沒有觀念，所以靈不能更好地顯明人的不義，更不能透徹地揭示人的不義。」（選自《話在肉身顯現》）從全能神的話中我們可以看到，末世的審判工作只有神道成肉身來作才能達到更好的果效。我們要知道，人雖然經過了耶穌的救贖，罪得著了赦免，但還沒有徹底脫離撒但的權勢，人身上的那些軟弱處撒但還在控制，還可以擺佈人，而人又是肉體凡胎，沒有勝罪的能力，所以人只能活在犯罪、認罪的光景中，失去了該有的見證。神要拯救人，奪回他的榮耀、見證，就得親自道成肉身來打敗撒但。若神的靈直接把撒但的靈滅了，那人的舊性將永遠得不到解決，人永遠不能真實地服在神的權下，因此，神必須道成肉身藉著作審判的工作來征服人、成全人、潔淨人，這樣既能打敗撒但，又能拯救人類。全能神說：「人的肉體是受撒但敗壞的，肉體被蒙蔽最深，肉體是受害至深的對象，神親自在肉身作工最根本的原因就是因為拯救的對象是屬肉體的人，而且撒但也利用人的肉體來攪擾神的工作，與撒但的爭戰其實就是征服人的工作，而人同時又是被拯救的對象，這樣道成肉身來作工就太有必要了。撒但敗壞人的肉體，人也就成了撒但的化身，成了神打敗的對象，這樣，與撒但爭戰、拯救人類的工作都在地上，神務必得成為人與撒但爭戰，這是最現實的工作。他在肉身中作工其實也是在肉身中與撒但爭戰，在肉身中作工就是作他在靈界的工作，他將他在靈界的工作全部實化在了地上，征服的是悖逆他的人，打敗的是與他敵對的撒但的化身（當然也是人），到最終蒙拯救的還是人，這樣，他更有必要成為一個有受造之物外殼的人，以便能與撒但作實際的爭戰，征服悖逆他而且與他有相同外殼的人，拯救與他有相同外殼的受害於撒但的人。他的仇敵是人，征服的對象是人，拯救的對象也是受造的人，所以他務必得成為人，這樣，他的工作就方便多了，既能打敗撒但，也能征服人類，更能拯救人類。『肉身』雖然正常、實際，但並不是平凡的肉身，不是只有人性的肉身，而是有人性也有神性的肉身，這是他與人不同的地方，這是神的身分的標誌。這樣的肉身才能作他要作的工作，才能盡到肉身的神的職分，才能將他在人中間的工作完成得徹底，否則的話，他在人中間的工作將永遠是一片空白，永遠是一個漏洞。即使神能與撒但的靈爭戰而且得勝，但被敗壞的人的舊性永遠得不到解決，悖逆、抵擋他的人永遠不能真實地服在他的權下，也就是他永遠不能征服人類，永遠不能得著全人類。地上的工作得不到解決，他的經營就不能結束，全人類就不能進入安息。神與所有受造之物不能進入安息，這樣的經營工作將永遠沒有結果，神的榮耀也就隨之消失了。」「他不直接毀滅撒但，而是道成肉身來作工征服撒但敗壞的人類，這樣能更好地在受造之物中間作他自己的見證，也能更好地拯救被敗壞的人。神道成的肉身打敗撒但比神的靈直接毀滅撒但更有見證、更有說服力。肉身中的神更有利於人對造物主的認識，更能在受造之物中作他的見證。」（選自《話在肉身顯現》）
另外，神末世道成肉身作工也是為了讓人能對神有更準確、更實際的認識，讓人能看見神全部的性情。如果神不道成肉身，人對神的靈看不見，也摸不著，只能憑著自己的大腦來想像神是怎樣的一位神，神有怎樣的性情、怎樣的實質，但是這樣的認識並不實際，也不準確，這樣，就需要神道成肉身來在人中間，把神的性情藉著說話實際地發表出來，讓人親眼目睹，只有這樣，人才能實際地認識神的性情。而這一果效是靈作工達不到的。因為人與靈不是同類，靈是人看不見摸不著的，屬肉體的人與神的靈是無法「建交」的，人與神不能實際地接觸，就不能了解神、認識神。就如：你交一個朋友，在你與他接觸之前，你對他的了解就不是實際的，你只有通過與他實際地接觸，才能對他的性格、脾氣、喜好等有實際的認識與了解。而人類要接觸神，就需要神道成肉身成為人，這樣，人才能與神實際地接觸達到認識神。在恩典時代主耶穌道成了肉身，通過主耶穌的作工、說話，人看見了神的憐憫、慈愛，看見神是愛人的神，並且人也實際地體嘗到了神對人的愛，這樣的作工給人帶來的對神的認識就比律法時代的人對神的認識要實際得多。但在恩典時代人所看見的只是神發表的一部分性情，人並不能從主耶穌的身上看見神全部的性情，人經歷了主耶穌的作工之後，就把神定規為：神就是憐憫慈愛的神，神不懲罰人，也不咒詛人，更不會對人發怒，無論我們怎樣抵擋神，神都會饒恕我們。我們對神這樣的認識並不切合實際。因為神的性情並不僅限於此，神還有公義、威嚴、烈怒、審判、刑罰、不容人觸犯等性情，為了讓人對神更有認識，神就得道成肉身來在地上，藉著作工、說話把他的全部性情發表出來讓人看見，從而使人對神的性情有全面的認識，看見神不僅是憐憫、慈愛的神，而且還是公義、威嚴的神，並且神還能懲罰、咒詛人……這樣，人對神的認識就全面多了、準確多了，也實際多了，這也是神第二次道成肉身的一方面意義。全能神說：「單是靈作工，人沒法認識神的性情，只有藉著道成肉身，話在肉身顯現，把他所有的性情藉著肉身發表出來，人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間，有形有像，人都實際地接觸他的性情，接觸他的所有所是，這樣，人才能真實認識他。」（選自《話在肉身顯現》）
二、末世的工作神不以靈的方式作工而是以道成肉身的方式作工，是根據敗壞人類的需要。
全能神說：「對於每一個在肉身中活著的人來說，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。」（選自《話在肉身顯現》）靈是無形無像、看不見摸不著的，靈作的工作隱含、難測，而且令人心驚膽戰，不易接近，如經上記載：「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：『求你和我們說話，我們必聽，不要神和我們說話，恐怕我們死亡。』」（出20：18、19）從這裡我們看見，當時的眾百姓看見了耶和華後並不是高興，反而嚇得渾身打顫，不想讓神和他們說話，從此看出人不能直接接觸神的靈。耶和華也曾對摩西說：「你不能見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出33：20）從中看見敗壞的人不能接觸神的靈，若接觸，必會遭神擊殺的，而且人若違背了律法、誡命，也會被神擊殺。如大衛率領以色列的全家從巴拉猶大家將神的約櫃運回來時，因牛失前蹄烏撒伸手扶約櫃，而遭到了神靈的擊殺。而神道成肉身作工就不一樣了，例如約翰福音所記載的，一個淫婦被人抓住送到耶穌面前，耶穌卻赦免了她，並對她說以後不要再犯了。從這個事例中就能看到，神道成肉身作工能體恤人的軟弱，能給人悔改的機會，能更好地拯救人。正如全能神所說：「神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的『道』裝在他要成為的肉身中，才能將這『道』親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。」（選自《話在肉身顯現》）
只有神道成肉身作工才能徹底顯明人的悖逆，才能將審判工作作得全面、徹底。因人對神的靈本來就沒有觀念，若是神的靈來作審判的工作，誰敢抵擋呢？人都會俯伏在靈的面前了，這樣，人對神的觀念、定規、悖逆、抵擋就無法顯明出來，當神審判人的悖逆、敗壞的時候，人就不會服氣，因沒流露出來，人就認識不到，也不承認。而當神來在地上成為一個普通的肉身在人中間作工，就能將人的觀念、想像、抵擋、悖逆給顯明出來，便於神捕捉人抵擋、悖逆的事實，藉此來審判人，人因著神顯明的事實才會心服口服，俯伏在神的面前，從而達到神征服人、拯救人的目的。全能神說：「若是神的靈直接向人說話，人就都順服在『聲音』之前了，不用說話揭示人就都仆倒了，就如保羅在大馬色的路上仆倒在光中一樣，若神仍那樣作，人永遠不能藉著話語的審判來認識自己的敗壞達到被拯救的目的。只有道成肉身才能將話語親自送到每個人的耳中，使那些有耳朵的人都聽見他的說話，都能接受他話語的審判工作，這樣才是話語達到的果效，不是靈的顯現來將人『嚇倒』，藉著這樣實際而又超凡的工作才能夠將人深處那些隱藏了多少年的舊性情完全揭露出來，達到讓人都認識到，能夠有變化。……之所以道成肉身，就是因為肉身也能帶有權柄，而且能實實際際地作工在人中間，讓人看得見、摸得著，這樣的作工比起擁有所有權柄的神的靈的直接作工實際多了，而且作工果效也明顯。這就是因為道成的肉身能實際地說話、實際地作工，肉身的外殼還不帶有權柄，人都可靠近，他的實質卻帶有權柄，但人誰也看不著他的權柄。當他說話、作工時人也發現不了他的權柄的存在，這更有利於他的實際作工。他這些實際的作工都能達到果效，儘管人都不知道他帶有權柄，人也看不見他的不可觸犯與他的烈怒，就藉著隱祕的權柄、隱祕的烈怒、公開的話語來達到他說話的果效。這就是以說話的口氣、說話的嚴厲、話語的所有智慧來讓人心服口服。這樣，人都順服在似乎沒有權柄的道成肉身的神的話語之下了，這就達到了神拯救人的目的。這也是道成肉身的另一方面意義：是為了更實際地說話，也是為了讓他話語的實際在人身上達到果效，看見神話語的威力。」（選自《話在肉身顯現》）可見，神末世的審判工作以道成肉身的方式作對我們敗壞的人類最有利，敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救。
三、末世的工作不以靈的方式作而是道成肉身作，是根據靈與肉身兩者的作工性質而確定的。
靈在人身上作工只能給人以開啟、光照、感動、引導，只能給人一個大體相仿的意思，對於有大腦思維、深經撒但敗壞的人來說，不好準確地摸著神的心意。如果神道成肉身親自作工在人中間，就可以直接把神準確的心意告訴給人，人不必想像、猜測。從此可見，對於被拯救的人來說，道成肉身作工就比靈作工對人更有益處。正如全能神的話說：「對被拯救的人來說，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神祕莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想像，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想像，這是肉身的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想像的事，例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導，但對於有大腦思維的人來說，靈的這些作工並不能給人以明確的意思，只能給一個感動或是大體相仿的意思，並不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想像更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，並不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說，只有準確的說話，明確的追求目標，看得見、摸得著的作工才是最有價值的作工。只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質，但就這樣的工作只有藉著肉身才能作到，若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效，這是明擺著的事實。儘管因著這一肉身大多數人都成了神的仇敵，但是當這一肉身將他的工作都結束之際，那些與他敵對的人不僅不再是他的仇敵，反而成了他的見證人，成了被他征服的見證人，成了與他相合、與他難分難捨的見證人。」「在肉身中作工的最長之處就是能給跟隨他的人留下準確的說話、留下準確的囑咐、留下他對人類準確的心意，之後跟隨他的人才能更準確、更實際地將他在肉身中的全部工作與他對全人類的心意傳給每一個接受此道的人。在肉身中的神作工在人中間才真正實現了神與人同在、同生活的事實，實現了人都看見神的面、看見神的作工、聽見神的親口說話這個願望。道成肉身的神結束了『只有耶和華的背影向人類顯現』的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。」「道成肉身的神對人類來說則比任何一個有價值的人更為重要，就是因為他能作神的靈作不了的工作，他比神的靈更能作神自己的見證，他比神的靈更能徹底得著人類……」（選自《話在肉身顯現》）全能神的話讓我們明白了，末世神以道成肉身的方式作工，這是由肉身作工的性質決定的，也就是說，神道成肉身作工更有利於敗壞的人類明白神的心意，得著神的拯救。
我們再來看一段全能神的說話。全能神說：「神能將敗壞的人拯救出來脫離撒但的權勢，但這一工作並不是神的靈能直接達到的，而是神的靈穿戴的肉身、是神所道成的肉身惟一能作的工作。這個肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，儘管這個肉身不是神的靈，而且與靈大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是靈也是肉身。不管怎麼稱呼，總歸是神自己拯救了人類，因為神的靈與肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的靈作的工作，只不過不是以靈的身分作工，而是以肉身的身分來作工。需要靈直接作的工作就不需道成肉身，需要肉身作的工作靈就不能直接作，只能以道成肉身的方式來作工，這都是工作的需要，是敗壞的人類的需要。三步作工中只有一步作工是靈直接作的，而其餘的兩步作工則都是道成肉身的神作的，並不是靈直接作的。靈作的律法的工作並不涉及變化人的敗壞性情，也不涉及人對神的認識。肉身作的恩典時代與國度時代的工作則都涉及人的敗壞性情與人對神的認識，肉身作的工作都是拯救工作中重要、關鍵的工作。所以敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、餵養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。」（選自《話在肉身顯現》）從神的話中我們看到，神末後的征服、成全的工作務必得神道成肉身來作，只有神道成肉身來作工，敗壞的人類才能得著神的直接供應，得著神的親自牧養、扶持、澆灌、餵養，也就是只有神道成肉身來作工，才能達到更好的拯救人的果效。
弟兄姊妹，神的每步工作是以靈的方式作還是以道成肉身的方式作，都是根據工作的需要與敗壞人類的需要而決定的，也是由靈與肉身不同的作工性質決定的。總而言之，不管神選擇怎樣的作工方式，都是為了更好地拯救人類，都是對人最有益處的，也是最恰當的方式，我們只管簡單順從即可。這樣，我們必能得著神的祝福，得著神末世給我們帶來的極大的救恩。最後，讓我們再來共同享受一段全能神的話語：「這次神來作工不是靈體而是很普通的身體，而且是神第二次道成肉身的身體，也是神重返肉身的身體，是一個很普通的肉身，你從他身上看不出與眾不同的地方，但你能從他得著你從未聽過的真理。就這樣一個小小的肉身就是神所有真理的言語的化身，是神末世工作的承擔者，也是人認識神全部性情的發表。你不是很想看看天上的神嗎？你不是很想了解天上的神嗎？你不是很想看看人類的歸宿嗎？他會告訴你這一切從未有人能告訴你的祕密，他還會將你所不明白的真理告訴給你的。他是你進入國度的大門，也是你進入新時代的嚮導。這樣一個普通的肉身有很多人所不能測透的奧祕，他的所作所為能使你測度不透，但他所作工作的一切目標使你足以看見他並不是一個人所認為的簡單的肉身。因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。雖然你不能聽見他的說話猶如驚天動地一般，雖然你不能看見他的雙眼猶如火焰，雖然你不能受到他鐵杖的管制，但你能從他的說話中聽見神在發怒，又知道神在憐憫人類，看見神的公義性情，看見神的智慧所在，更領略神對全人類的顧念之情。神在末後作的工作就是讓人能在地上看見天上的神在人中間生活，讓人能認識神、順服神、敬畏神、愛神，所以他才第二次重返肉身。雖然人今天所看見的是與人一樣的神，人看見的是有鼻子有眼睛的神，看見的是一個很不起眼的神，但到最終神要讓你們看見沒有這個人的存在天地都要巨變，沒有這個人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人類都要活在飢荒瘟疫之中。讓你們看見沒有末世道成肉身的神來拯救你們，那神就早已將人都毀滅在地獄之中了，沒有這個肉身的存在你們將是永遠的罪魁，將是永遠的屍體。你們應該知道沒有這個肉身的存在整個人類都難以逃避一場大的浩劫，難以逃避末世神對人類的更重的懲罰。沒有這個普通的肉身的降生你們都求生不得求死也不能，沒有這個肉身的存活那你們今天就不能得著真理來到神的寶座前了，反而都因著罪孽深重而受到神的懲罰了。你們知道嗎？若不是神重返肉身那任何一個人都沒有機會蒙拯救了，而且若不是這個肉身的來到神早已將舊的時代結束了。這樣，你們還能拒絕神的第二次道成肉身嗎？既然這個普通的人對你們這麼有益處，那你們何樂而不為呢？」（選自《話在肉身顯現》）
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