在全宇之上、在全宇之下神最大，他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎？神穿上這個肉身是為了來作一步工作，肉身的形像並沒有什麼說法，與時代的變遷沒有關係，不涉及神的性情。耶穌當時的形像，他怎麼沒留下來呢？他為什麼不讓人把他的形像畫下來，好讓以後流傳萬代呢？為什麼他沒有讓人都承認他的形像就是神的形像呢？雖然人的形象是照著神的形像造出來的，但人的長相怎麼能代表神的高大的形像呢？神道成肉身只不過是神從天來在了一個特定的肉身中，是他的靈降在肉身中，在肉身中作他靈的工作，是靈在肉身中發表出來，是靈在肉身中作工，肉身作的工完全代表靈，肉身是為了工作，但並不是讓肉身的形像來取代神自己原有的形像，神道成肉身的目的、意義並不是這些。他道成肉身只是為了靈能找一個合適的作工的居住之所，以便達到肉身的工作，達到讓人看見他的工作，接觸他的性情，聽見他的言語，認識他的作工奇妙。他的名代表他的性情，他的工作代表他的身分，但他從未說他肉身的長相代表他的形像，這只是人的觀念。所以說，神道成肉身的關鍵點就是他的名、他的工作、他的性情、他的性別，以這些來代表他這個時代的經營。他道成肉身的長相與他的經營無關，只是為了他當時的工作，但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相，所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義，那凡是與他相仿的五官端正的都代表神，這不是大錯特錯嗎？耶穌的畫像是人給他畫的，以便人來敬拜，當時聖靈也沒作特別指示，人就將畫流傳到了今天。其實，按照神的原意不應該這樣做，只是人的熱心才致使耶穌的畫像留到今天。神是靈，人永遠概括不了他到底是什麼形像，只能用他的性情來代替他的形像。他長的鼻子什麼樣，他長的嘴什麼樣，他長的眼睛什麼樣，他長的頭髮什麼樣，這些你都概括不了。約翰那時得了啟示，看見了人子的形像：口中有兩刃利劍，眼睛如同火焰，頭與髮皆白如羊毛，腳像鍛煉光明的銅，胸間束金帶。他這麼說，雖然特別形象，但他描述的神的形像並不是受造之物的形象，他看見的僅是異象，不是物質世界中的人的形象。約翰是看見了一個異象，並沒有真看見神的「長相」。神道成的肉身的形像是屬於受造之物的形象，不能代表神的所有性情。在耶和華造人類的時候，他說照著他的形像造了人類，而且是造男造女。當時說照著神的形像造男造女，人的形象雖與神的形像相仿，但也不能將人的長相說成是神的形像，你也不能用人類的語言把神的形像完全概括出來，因神太高大、太偉大、太奇妙難測！
耶穌當時來作工作，是按照當時聖靈指示他的來作，按照聖靈要作的去作，並不是按照舊約律法時代、按照耶和華作的工作去作。雖然耶穌來作的工作並不是守住耶和華的律法，守住耶和華定的誡命，但他們的源頭是一。耶穌作的工作是代表耶穌這個名，是代表恩典時代，耶和華作的工作呢，是代表耶和華，也是代表律法時代，他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。耶穌作的工作只能代表恩典時代，耶和華作的工作只能代表舊約律法時代，他只是帶領以色列民、帶領埃及民，也帶領以色列以外的各個邦族。在新約恩典時代耶穌作工作，就是神叫耶穌這個名來作工作帶領時代。你若說耶穌的工作是在耶和華的基礎上，他沒有開展新的工作，他完全是按照耶和華的話去實行的，按照耶和華所作的工作，按照以賽亞所說的預言去作工，那耶穌就不是道成肉身，他若作這樣的工作，他就是一個律法時代的使徒或工人。就按你所說的耶穌就不能開闢時代，也不能另外作工作，就像聖靈非得以耶和華為主來作工，除了耶和華聖靈不作更新的工作，人如果對耶穌的工作這樣認識這都屬於錯。人如果認為耶穌作的工作都是按照耶和華說的，都是按照以賽亞的預言作的，那你說耶穌是神道成肉身呢，還是屬於先知呢？按這種說法就沒有恩典時代了，耶穌也不算道成肉身，因為他作的工作不能代表恩典時代，只代表舊約律法時代。只有耶穌來了作新的工作，開展新的時代，而且打破以前在以色列作的工作，不按照以色列耶和華所作的工作去作，不按照他的老舊規條作，不套任何的規條，他作他該作的新的工作，這是新的時代。神自己來開闢時代，而且神自己來結束時代，人不能作開展時代的工作，也不能作結束時代的工作，耶穌不結束耶和華的工作，那就證明他只是一個人，不能代表神。正因為耶穌來了，結束了耶和華的工作，也是接續耶和華的工作，而且是開展了他自己的工作，開展他更新的工作，這證明是新的時代，證明耶穌就是神自己。他們作了兩步截然不同的工作，一步工作在聖殿裡面作，一步工作在聖殿以外作，而且一步工作是以律法帶領人生活，一步是獻贖罪祭，兩步工作截然不同，這就是新舊時代的劃分，一點不錯是兩個時代！他們作工的地點不一樣，所作的工作內容也不一樣，目的也不一樣，這樣就可分兩個時代，新舊約即指新舊時代。耶穌來了，不進聖殿，證明耶和華時代結束了，他不進聖殿，是因為耶和華在聖殿裡面的工作結束了，不需再作了，再作就重複了。只有出聖殿，在聖殿以外開闢新的工作、開闢新的出路，才能把神的工作推向高潮，若不出聖殿作工，神的工作就永遠停留在聖殿的基礎上，不會有新的變動。所以說，耶穌來了不進聖殿，不在聖殿裡面作工，在聖殿以外作工作，帶領門徒自由作工。神走出聖殿作工就是說神又有了新的計劃，他要作聖殿以外的工作，要作聖殿以外更新的工作，方式自由。他一來，把舊約時代耶和華的工作就結束了。雖然叫兩個不同的名，卻是一位靈作兩步工作，作的工作是接續下來的，因為名不同、工作內容不同，所以時代也就不同，耶和華來了是耶和華時代，耶穌來了是耶穌時代。所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開闢一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開闢新的出路，開闢新紀元，開闢更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。神的靈時時作著新的工作，從不守舊、不守規條，也從來沒有停止過作工，而且是每時每刻。你說聖靈作的工作是永遠不變的，那為什麼耶和華讓祭司在聖殿裡事奉他，耶穌來了人也說他是大祭司，也說他是大衛家當中的一個人，也是大祭司、大君王，那他怎麼不進入聖殿呢？為什麼不獻祭呢？進聖殿，不進聖殿，不都是神自己作的工作嗎？如果按照人的想像，耶穌還要來，在末世還要叫耶穌，還駕著白雲來，是耶穌的形像降在人中間，那不是作重複的工作了嗎？聖靈還能守舊嗎？人所認為的都是觀念，人所領受的是按照字面的意思領受的，也是按照人的想像領受的，並不符合聖靈作工的原則，也不符合神的意思。神不會那樣作，神不會那麼愚昧、那麼傻，他的作工不像你想得那麼簡單。按人所做的所想的，耶穌駕著白雲來了，降在你們中間，你們看見他了，駕著白雲跟你們說他就是耶穌，你們還看見他手上的釘痕，你們認識了他就是耶穌，而且還要再次拯救你們，作你們大有能力的神，把你們拯救，賜給你們新名，給你們一個人一塊白石，之後，讓你們進入天國，把你們接進天堂裡，這樣認為不屬於人的觀念嗎？你說神是按照人的觀念作工，還是回擊人的觀念作工？人的觀念不都來源於撒但嗎？人不都是經撒但敗壞的嗎？神如果按照人的觀念去作，那神不就成了撒但了嗎？他不是與受造之物同類了嗎？受造之物現在既已叫撒但敗壞到這個程度，人都成為撒但的化身了，那你說如果神按照撒但的東西去作，那不跟撒但合夥了嗎？人怎麼能將神的作工測透呢？所以，他不會按照人的觀念去作，不會按照你想像的去作的。有的人說，神要駕著白雲來那是神親自說的。神親自說的不假，但你知不知道神的奧祕無人能測透？你知不知道神的話無人能解釋透？你保證百分之百把握是屬於聖靈開啟光照你的？難道是聖靈那麼直接指示你的？是聖靈指示的，還是你觀念認為的？他說：「那是神自己說的。」但我們不能用我們的觀念、用我們的腦袋來衡量神的話。就以賽亞所說的話，你能有百分之百把握把他的話都解出來？你敢解他的話嗎？你既然不敢解以賽亞的話，那你為什麼敢解耶穌的話呢？耶穌高還是以賽亞高？既然是耶穌高，那為什麼耶穌說的那些話你都能給解出來呢？神能把他的工作提早都告訴你嗎？受造之物沒有一個能知道的，天上的使者都不知道，人子都不知道，你還能知道嗎？人缺少得太多，現在你們關鍵是認識三步作工。從耶和華到耶穌，從耶穌到這步所作的，三步工作貫穿下來是一部完整的經營，都是一位靈作的工作。從創世以來神一直在作工經營人類，他是初也是終，他是首先的也是末後的，他是開展時代的也是結束時代的。三步作工時代不同，地點不同，的的確確是一位靈作的，凡是將三步工作分割開來的都是抵擋神的。現在你務必得明白從第一步到現在所作的工作是一位神作的，是一位靈作的工作，毫無疑問。
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