不少弟兄姊妹看到聖經上說主再來之時「死了的人必先復活」這話，便認為：什麼時候我們看見以往死去的人復活了，那就是主來了。並以此作為判斷主再來的可靠依據。但聖經上說的死人復活真是我們所理解、想像的意思嗎？相信每個有理智的人都不敢十分肯定自己的意思。
因為神的智慧高過諸天，無人能測透，我們又怎能按著經文字面的意思和我們的想像來定規神的作工呢？我們都知道，神作事從來都不符合人的想像。例如，經上說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪4：5）按照人的想像，神差遣以利亞到我們這裡來，那麼以利亞來時肯定穿的還是原來的衣服，甚至還要駕著火車火馬從天而降，大家一眼就能認出他來。但神作成的事實卻並非如此，施洗約翰就是以利亞，但當時卻沒有一個人認出他來，人後來知道約翰是以利亞，還是耶穌告訴人的。那為什麼以利亞已經來了，已經復活了，人卻不認識他呢？原因很簡單，不就是因為人看到的並不是駕著火車火馬從天而來的、帶有原來形像的以利亞，而是從以利沙伯所生的、穿著駱駝毛的衣服、吃蝗蟲野蜜的約翰嗎？從這事上我們就可看出：神所作的和人所想像的完全不同。那麼同樣，神在末世要成就的事定然也不是我們的大腦所能想像得到的，我們對經文字面意思的理解絕不能代替神作工的事實。所以，對經上說的「死了的人必先復活」這話，我們今天不能等著我們想像中的「地也交出其中的死人，海也交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人」，或者歷世歷代的信徒在剎那間都從地裡冒出來的場面出現，才相信神已經到來。我們要知道神的意念總是高於人的意念，神所說的死人和我們所說的死人並不一樣。在神的眼中，凡是沒靈的人即使活著也是死人。如經上說：「又有一個門徒對耶穌說：『主啊，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！』」（太8：21、22）又如亞當、夏娃，在沒犯罪以前他們是有靈的活人，但當他們吃了神所吩咐不可吃的果子之後，他倆就死了，因為神對他們說：「……你吃的日子必定死。」（創2：17）但在我們來看他們並沒有死，生兒育女活了幾百年，可在神看他們已經死了，因為他們不聽神的話，神的靈離開了他們。我們再來看看神對「死裡復活」是怎麼說的。在路加福音15章11－32節中主耶穌說到浪子的比喻，當浪子回到父親身邊的時候，父親對大兒子說：「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」從主耶穌所打的這個比喻當中我們看到：人只要迷途知返、重新做人，這就是從死裡復活了。
對於「死人復活」，全能神說：「在我眼中看，人的肉體的死不是真正的死，當我的靈從他身上收回以後，這人便死去，所以說，那些叫撒但敗壞的魔鬼（那些不信派，所有的外邦人）我都稱之為死人。在創造世界以來，我就把我的靈加在所有的、我所揀選的人身上，但創世一個階段之後，人叫撒但佔有一個階段，因此我就離去，人就開始受苦受難（所說的我道成肉身，釘在十字架上所受的苦），但在我預定的時間（也就是我離棄人之後的期限），我又把我預定的人重新收回來，我把我的靈又重新降在你們身上，所以你們又重新活過來，這就稱之為『從死裡復活』。」「神造了人，後經撒但敗壞，人都被敗壞成了死人，所以，當你變化之後，就與『死人』不相同了。是神的話把人的靈點活，讓人重得復甦，人的靈得復甦人就活過來了。說到死人，就是指沒靈的屍首，是指靈已死了的人。人的靈被點活，人就活過來了，以前談到的聖者就是指活過來的人，是指在撒但的權勢之下而又勝過撒但的人。」「本來神造的人是活著的，但因著撒但的敗壞人活在了死亡之中，活在了撒但的權勢之下，這樣人便成了沒靈的死人，成了抵擋神的仇敵，成了撒但的工具，成了撒但的俘虜。神所造的活人成了死人，神就失去了見證，失去了他所造的惟一有他氣息的人類。神要奪回他的見證，奪回他手親自造的被撒但擄去的人，就得讓人復活成為活的人，就得將所有的人都奪回活在他的光中。死人就是沒靈的人，是麻木到極處的人，是抵擋神的人，更是不認識神的人，這樣的人對神根本就沒有一點順服的意思，只有悖逆與抵擋卻沒有一點忠心。活人是靈得復甦的人，是知道順服神的人，是對神有忠心的人，是有真理有見證的人，這樣的人在神的家中才是神所喜悅的人。神拯救的是能活過來的人，是可以看見神救恩的人，是能對神忠心的人，是肯尋求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神顯現的人。」（選自《話在肉身顯現》）從這幾段神的話中我們看到：人被撒但敗壞以後就成了沒靈的死人。神為要拯救人類，使人從死裡復活，賜給了我們許許多多使人得以復生的言語。我們藉著他的話語逐步認識自己、背叛撒但，從而脫離罪，這才是真正地從墳墓裡走出來，從死裡復活了。
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