有的弟兄姊妹认为信耶稣就是信神，信神就是信耶稣，两者之间没有区别。其实，信神与信耶稣是有区别的。
神是万物的主宰者，是一切正义与美善的起源。神的作为何其多，多得不可估量；神的智慧何其深，令人无法测度。他是计划工作的，也是开展工作的，更是结束工作的；他是初，也是终；他是创造人类的，也是拯救人类的，更是人生命的源头。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作。人被撒但败坏以后，神就一直在作着拯救人类的工作。我们当知道，神拯救人类不是只作了一步工作而是作了三步工作，神的工作常新不旧，一直向前发展。在每一个时代神都以一个相应的名来代表这个时代的工作，就如耶和华这个名代表律法时代的工作，耶稣这个名代表恩典时代的工作，全能神这个名代表国度时代的工作。但是，每一个时代神的名以及他的工作都不是持续到永远的，当一个时代结束时，随之，以这个名为主的工作也就结束了。耶稣这个名，只代表恩典时代，并不代表律法时代，也不代表国度时代，因耶稣只代表救赎的工作，并不代表律法时代的工作，也不代表末后分别善恶、收割、扬场、合一的工作。所以，“信耶稣就是信神，信神就是信耶稣”这个说法只适合于恩典时代，在恩典时代这样说是正确的。但在恩典时代以外的任何一个时代，我们说“信耶稣就是信神，信神就是信耶稣”就不正确了，因为，在恩典时代以外的任何一个时代，神的名都不叫耶稣，神作的工作都不是救赎的工作。我们当知道，神的工作是不断向前发展的，人生命的长进、性情的变化以至于最终被神洁净，都是随着神的工作不断进深拔高、不断向前发展而达到的，我们只有紧跟神的作工步伐才能彻底蒙神拯救。
当全能神开始作国度时代的工作时，这就意味着神以耶稣这个名为主的工作结束了，从此神的名再不叫耶稣，乃是叫全能神。就如耶稣开始作恩典时代的工作时，随之神以耶和华这个名为主的律法时代的工作就结束了，从那时起人就应该信耶稣、守耶稣的道，如果人不信耶稣，不听从耶稣的教训，而是仍旧信耶和华，守律法，这样，人就不是在信神而是在抵挡神，是被神咒诅的（参阅加3：10，5：4）。我们信神就得跟上神的脚踪，就得接受神在新时代的作工说话，神取什么名我们就应该信什么名，神作什么工作我们就应该接受什么工作，否则我们就不是在信神。全能神说：“你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。你如果现在把新约和旧约套在一块儿吃喝、实行，今天的神要定你为罪，你跟不上今天圣灵的作工！你吃旧约，还吃新约，你是属于圣灵的流以外的人！”（选自《话在肉身显现》）从全能神的话中我们就明白了，信神能否跟随神的脚踪实在太重要了，这是关乎到我们生死存亡的大事！今天，若我们仍是持守耶稣的名，持守恩典时代主耶稣的作工，而弃绝神在新时代的作工与说话，那我们不但不能算是信神的人，还会被今天的全能神定罪。
从以上的交通中我们可以明白，信耶稣与信神是有区别的。“耶稣”只是恩典时代神的名，也就是说，在恩典时代，我们说“信耶稣就是信神，信神就是信耶稣”是正确的。但今天，恩典时代已经结束，国度时代已经到来，神又作了新的工作，又取了新的名，叫“全能神”，这时，我们若再持守耶稣的名就不能称为“信神”了，只有信全能神、接受全能神的作工才叫信神。我们若不接受神的新工作，不接受神所取的新名——全能神，而是持守耶稣的作工、持守耶稣的名，那就会被神定罪。因为神拯救人类的工作不是一步就能完成的，所以，神作到哪人就当跟到哪。不同的时代神叫不同的名、作不同的工作，旧的时代结束就要有新的时代来取代，我们在末了的国度时代若再持守“耶稣”这个名，说“信耶稣就是信神，信神就是信耶稣”，那就谬了，就太守旧了，就不合神心意了。既然神总是在带领着全人类不断地向前，人也就应当紧跟神的作工步伐，紧跟神的脚踪，这样信神才合神的心意，才能最终蒙神拯救。
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